Mitä tapahtui Dublinin 1916-kapinan jälkeen?
Kun kaduilla ampuminen ja pääsiäisen nousu 1916 oli päättynyt , ampujat vankiloissa alkoivat - Britannian torjunta varmisti, että pienet runoilijat tulivat suuriksi marttyyriksi. Voidaan sanoa, että kova-nokan brittiläisen komentajan suhde tinkimättä varmisti, että tappio vangittiin voiton leuista. 1916 kapina oli kaukana suosittua Irlannissa, etenkin Dublinissa.
Mutta teloitukset varmistavat, että Patrick Pearse'n ympärillä syntyi vallankumouksellinen pantheon.
Pääsiäisen nousu
Kapinallisuuden jälkiseura ei olisi tullut yllätykseksi kenellekään - pidätetyt kapinalliset joutuivat mukaan internatioihin, noin 200 joutui kohtaamaan sotarikostuomioistuimet. Kuolemanrangaistus siirrettiin yhdeksänkymmentä kertaa korkean maanpetoksen vuoksi. Kaikki tämä oli linjassa nykyisen brittiläisen käytännön kanssa. Eikä valtava hirmuisuus, jonka me näkisimme tänään. Oikeastaan kuolemantuomio oli varsin suosittu brittiläisten sotatuomioistuinten välillä vuosina 1914-1918, mikä johti useampaan teloitukseen kuin Saksan armeijan näki saman sodan aikana.
Mutta kaiken ikävystyminen iski kun päällikkö Sir John Grenfell Maxwell vaati, että kuolemantuomioita käsitellään nopeasti. Loppujen lopuksi hän ajatteli voivansa käsitellä levottomia alkuasukkaita paremmin, koska hän oli palvellut aiemmin Egyptissä ja Etelä-Afrikassa. Niinpä melko hätäisessä operaatiossa Dublinissa Kilmainham Gaol - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston ja Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott ja James Connolly.
Thomas Kent tehtiin Corkissa. Roger Casement, joka usein pudotettiin Irlannissa toteutettuun tapaan, ripustettiin myöhemmin Lontoossa ja vasta pitkäkestoisen oikeudenkäynnin jälkeen. Irlantilaisten katselivat hämmentyneinä murheellisina ajankohtina pidätystensa aikana kuudentoista miestä lähes välittömästi kohotettuaan kansallisiin marttyyreihin, lähinnä Maxwellin raskasta käskyä käyttäen.
Vain kaksi kapinallisjohtajaa pakeni tämän verilöylyn - kreivikunnan Markiewicz oli tuomittu kuolemaan, tämä oli muutettu elinkautena hänen sukupuolensa vuoksi. Ja Eamonn de Valeraa ei voitu pettää ... koska hänellä ei ollut Britannian kansalaisuutta, hän kuvaili itsensä irlantilaisen tasavallan (olemattomaksi) kansalaiseksi ja hänellä olisi ollut oikeus joko Yhdysvaltojen tai Espanjan passiin hänen isänsä. Maxwell haluaa pysyä turvassa täällä, jota tuella on syyttäjä William Wylie, jonka mukaan de Valera ei aiheuta muita ongelmia. Itse asiassa "Dev" oli yksi 1916: n eniten keksimättömistä johtajista, joka nousi myöhemmälle suosiolle lähinnä hänen "johtajansa" vuoksi ja hänen melkein tahattoman eloonjäämisensä takia.
Kun julkinen kirous lopetti lopulta teloitukset, vahinko tehtiin - Irlannissa oli yli kymmenen uutta marttyyriä, britit demonisoitiin. George Bernard Shaw, aina sarkastinen sosialisti, huomautti, että Maxwellin nopean rangaistuksen politiikka oli tehnyt sankareita ja marttyyriä pienistä runoilijoista. Lisää tähän joitain teloituksia groteskin taustalla: Connolly oli pahoin haavoittunut ja hänet oli sitouduttava tuolille, jotta hän joutuisi kohtaamaan ampumaosaston, Plunkett oli lopulta sairaana, MacDermott oli loukkaantunut.
Ja William Pearse ammuttiin vain, koska hän oli Patrickin veli.
Jos 1916-johtajat saivat elää ... Irlannin historia olisi voinut ottaa toisen kurssin.
Muistaa pääsiäisen nousu
Joka vuosi pääsiäisen 1916 tapahtumia muistetaan Irlannissa - tasavallalaisilta ja (vähäisemmältä) hallitukselta. Kun nousu itse oli huonosti, huonosti valmistautunut ja huonosti tuettu, se ei menestynyt historiaan, vaan kipinäksi, joka palasi jälleen irlantilaisen vapauden liekkiin. Ja lähes kaikki murto-osa Irlannin poliittisesta maisemasta on velvollinen väittämään "1916-sankareita" omiksi jonkin aikaa. Joissakin tapauksissa jotkin myöhemmät tapahtumat, kuten Irlannin sisällissota, ovat hieman monimutkaisia.
Viime kädessä nousu muistetaan, kuten Patrick Pearse ehkä on nähnyt sen - muutaman verivarastomme herättää monet.
Tämä lähes uskonnollinen perspektiivi vahvistetaan vuosi vuodelta juhlien yksinkertaisella ajoituksella: niitä ei pidetä varsinaisena vuosipäivänä, vaan pääsiäisenä, joka on sidottu epäilemättä siirrettävään uskonnolliseen juhlaan. Pääsiäisen jälkeen on halukas uhraus ja ylösnousemus. Aivan kuten Dora Sigersonin veistoksessa Glasnevin hautausmaassa uskonnolliset ja poliittiset kuvat näyttävät olevan keskenään vaihdettavissa.
Pääsiäisen nousu, huolimatta vakavista suunnittelun puutteista , oli epätodennäköinen menestys ... British idiocyn kautta.
Tämä artikkeli on osa sarjaa pääsiäisen noususta 1916:
- Osa 1 - Suunnittelu
- Osa 2 - kapina
- Osa 3 - jälkimainingeissa