Vanha irlantilainen juhla liittyy hedelmällisyyteen ja alkukesästä
Olet ehkä kuullut tai lukenut Bealtain tulipaloista tai että toukokuun kuuntelua kutsutaan Bealtaineksi irlantilaksi, mutta mikä on tämän takana? Bealtainen muinainen juhla (tämä on irlantilainen versio oikeinkirjoituksesta, jota voidaan pitää myös englantilainen Beltane , Scottish Gaelic Bealltaine tai Manx Boaltinn ja Boaldyn ) on pakana juhla, joka liittyy pääasiassa Irlantiin, Skotlantiin, Gaels, ja ehkä keltit yleensä.
Se on kuitenkin rinnastettavissa monissa muillakin alueilla ja kulttuureissa.
Bealtaine pähkinänkuoressa
Yleensä Bealtainen juhla merkitsee kesän alkua ja liittyy voimakkaasti tulipaloihin ja hedelmällisyyteen liittyviin rituaaleihin. Valaistuspalot, majakipuiden rakentaminen, kukkien koristelu sisustuksineen, vierailu valtakunnilla kuten pyhät kaivot ja runsaasti elämää ja elämää ovat tyypillisiä perinteitä.
Keväällä Equinoxin ja kesäpäivänpäivän välinen puoliväli merkitsee Bealtainea pohjoisella pallonpuoliskolla (ja siten alunperin) toukokuun 1. päivänä. Kuitenkin muinaisen tapaan päivän päättyi auringonlaskun aikaan, joten Bealtaine juhlallisuudet aloittaa 30. huhtikuuta illalla, joka usein kestää koko yön.
Yhdessä Samhainin , Imbolcin ja Lughnasadhin kanssa Bealtaine on yksi kausittaisista festivaaleista. Myös nykyaikaisessa Irlannissa kesän on tarkoitus alkaa 1. toukokuuta. Perinteisesti.
Lämpötilat voivat hyvinkin osoittaa muuten ilmaston lämpenemisestä huolimatta.
Irlannin Bealtaine Tradition
Bealtainen juhla löytyy useita kertoja alkuvuodesta irlantilaisessa kirjallisuudessa, mikä osoittaa sen merkityksen (mainitsematta lainkaan) ja yleistä tietoa siitä, mitä tapahtui juhlien aikana (eikä siten anna yksityiskohtaista selitystä).
Useat Irlannin mytologian avainelementit näyttävät tapahtuneen Bealtainen ympärillä tai sen ympärillä, vaikka aikajärjestys on toisinaan ollut hieman epäilyttävä.
Historioitsija Geoffrey Keating, vaikka kirjoitti 1700-luvulla, mainitsee suuren, keskitetyn kokoelman Uisneach-kukkulalla Bealtaineen jo keskiajalla (turhauttavaa määrittelemätöntä aikaa). Tämä tuntuu liittyneen uhraukseen pakanalliselle jumalalle, joka on nimeltään "Beil" Keatingin muistiinpanoissa. Valitettavasti, Keating ei tarjoa lähdettä ja vanhemmat kalsalit eivät mainitse tätä käytäntöä - hän olisi yksinkertaisesti saanut "inspiraation" vanha irlantilaisesta fiktiosta täällä.
Nauta ja palo
Näyttää siltä, että Bealtaine pidettiin käytännöllisesti katsoen kesäkauden alussa suuressa määrin maataloudessa. Tämä oli päivämäärä, jolloin karjan oli lähdettävä irti ja ajettiin kesän laitumille, ja jätettiin itsekseen suurimman osan ajasta. Se viittaa myös perinteeseen, joka on peräisin yhteiskunnasta, joka ei ole vielä täysin ratkaistu - kuten Frazer korostaa "Golden Bough" -näyttelyssä, Bealtainen päivä oli näennäisesti erittäin vähäinen merkitys niille kasvatetuille viljelijöille, jotka olivat erittäin tärkeitä porotalouksille.
Näiden nautojen ajettaessa suoritettiin suojaavia rituaaleja, joista monet koskettivat tulipaloja.
Esimerkiksi perinne on, että nautaeläimiä ajetaan kahden valtavan, loistavan kokkareiden välisellä kuilulla. Joka on ollut varsin voima. Ja ei vain uskonnollinen hetki, vaan myös hyvä aika, että poromiehet näyttelevät taitoa, hyvyyttä ja rohkeutta. Chris LeDouxin gaelinkieliset versiot, kuten epäilemättä olisi hyvä seurata.
Mutta tämä näennäisesti outo rituaali voi olla myös hyvin käytännöllinen perusta - on ajatuslaitos, joka väittää, että kuljettamalla karjaa raon läpi, perehdyttäjät kannustaisivat loisia hypätä alukselle (tai pikemminkin lehmälle) pelosta poltettavaksi. Tapaus "tulipalon puhdistuksesta", jos koskaan siellä oli yksi.
Tuhkojen tuhkaa käytettiin myös lannoitteena. Ja tulipalot olivat tehty ... raja-arvot epätoivottavista kasvustoista, jotka oli selvitettävä joka tapauksessa uudelle kaudelle.
Joten se kaikki teki hyvin käytännöllistä merkitystä. Se oli myös spektaakkeli.
Leikkiä tulella
Tietenkin ... kevyesti kokko ja nuoret miehet uskaltavat toisiaan pelaamaan sen kanssa. Kun olet jo osoittanut, kuka on lehmänvartija, nyt oli aika jonkin vakavan poseerauksen aikaan. Jugge firebrands, hypätä liekkien läpi, yrittää vaikutella naaraita. Kyllä, se oli sekoitus rituaali - katso minua, hyvät, kuinka kimmoisa ja rohkea olen!
Vauhdikkaammat, vanhemmat sukupolvet käyttäisivät kuitenkin liekkejä omille, lähinnä kotimaisille rituaaleilleen. Sanotaan, että kotipaloja sammui ennen Bealtainea, puhdistettu takka sitten relettiin tulipaloilla, jotka otettiin Bealtaine-tulelta. Korostamaan heimon tai laajennetun perheen välistä siteet - kaikki jakavat saman liekin, lämmittävät omat koteihinsa samasta tulesta.
Touko Bushin koristelu
Talojen, varsinkin oviaukkojen ja ikkunoiden lisäksi, kukat koristellut "May Bush" näyttää olevan tärkeä osa juhlia monissa yhteisöissä. Todistetusti Irlannissa 1800-luvun loppupuolella eläväksi perinneeksi, tämä oli pohjimmiltaan pieni oranssin puu, joka oli koristeltu kukilla, mutta myös nauhat ja kuoret. Monilla yhteisöillä oli yhteinen May Bush perustettu keskeisellä paikalla. Keskusteluna juhliin.
Ja keskipisteenä pahalle - oli melko yleistä, että naapurikunnat yrittäisivät varastaa toistensa kyyhkyset. Johtuu ystävällisestä kilpailusta rikki päähän toisinaan.
Kun tanssit ovat toukokuun Bushin ympärillä, pensaiden polttaminen juhlien jälkeen ja yrittäminen hiipimiseksi pois ... kaikki tämä muistuttaa hyvin Manner-tulleja, jotka liittyvät toukokuun napaan. Jotkut tutkijat uskovat, että May Bush on tosiasiassa tuonti Irlantiin, ei syntyperäinen perinne.
Leikkii tulipalon kanssa kukoissa
Korkean fantasia-romaanin lukijat (kuten "Avalonin sumut") tietävät, että Bealtaine oli myös aika ... sukupuoli. Saavuttuaan adrenaliinivirtaansa ja testosteronin pumppausta ja joitain yleisiä iloja, nuoret miehet vetäisivät nuorukaiset pojat ja nautiskelivat. Voi hyvin, kuten minkä tahansa suuren tapahtuman (ajatella Bealtaine-juhlat aikansa rock-festivaaleina), sinulla on aina tämä. Se, oliko se olennainen osa, on kenenkään arvaus. Perinteinen on usko siihen, että Bealtaine-keräys kasvoi erinomaiseksi uudistuvaksi ihonpuhdistusaineeksi.
Moderni Bealtain juhlat ja uuspagaanit usein korostavat tätä näkökohtaa, oli se todellinen tai vain oletettu, runsaasti (puoliksi) alastomuutta ja niin edelleen.
Tämä taas herättää perinteisiä vakaumuksia Manner-Euroopassa - Bealtain Saksassa kutsutaan Walpurgisnachtiksi ja nimetään yöksi noidat kokoontuakseen kokoukseen ja ovat ... villi seksi. Tietenkin tietysti, paholaisella ja hänen miekallaan. Goethe kuolasi tämän perinteen "Faust" -saikaansa ja Harckin vuoristossa oleva Brocken edelleen vetää väkijoukkoja yön yli ...
Bealtaine Irlannissa tänään
Kun Irlanti vetäytyi potkaisevansa ja huuhtoutui teolliseen ikään, maatalouden festivaalit pyrkivät kuihtumaan. Ja ne, joilla pakanalliset juuret eivät ole katolisen kirkon hyväksymiä, menivät vieläkin nopeammin. Tämän seurauksena Bealtainen juhla oli suurelta osin pysähtynyt 1900-luvun puolivälissä, sillä kokot ovat viimeiset hyvin näkyvät merkkejä vanhasta perinteestä. Ja toukokuun kuukauden Irlannin nimi - Mí Bhealtaine .
Vain County Limerickissä ja Arklowin läänissä ( Wicklowin läänissä ) Bealtainen tulli on säilynyt kauemmin. Muilla alueilla yritettiin elvyttämistä. Nyt on tultafestivaali Bealtainessa tai sen ympäristössä Uisneachin kukkulalla.
Neokupaanit, wikanit ja kelttiläisen uskonnollisen järjestelmän rekonstruointi (tai keksi) ovat taipuvaisia noudattamaan Bealtainea monella tavalla, yhtä monipuolisesti kuin perinteiset, joihin he väittävät. Se on yleensä elämää vahvistava juhla, jossa painotetaan lämpimän kauden alkua. Alastomuutta valinnainen.