Lyhyt oppaan taiteeseen, jonka hän keräsi ennen ikuisuuden poistamista
Metropolitan Museum of Artin Michael C. Rockefeller Wing on yksi vaikuttavimmista maailmassa kaikkein poikkeuksellisimmista museoista. Välittömästi Kreikan ja Rooman gallerioiden vieressä lähdet valkoisten marmoristen veistosten, maljojen ja mosaiikkien taidemuseosta, jotka kaikki tuntuvat epämääräisesti tuttuina toiselle ulottuvuudelle.
Jättimäinen, monstrous muotoilu kostuttaa Central Park -puistoa vasten lattiasta kattoon ulottuvista lasi-ikkunoista. Maalattu katto lepää pitkien, veistettyjen krokotiilimuotoisten kanoottien yläpuolella. On helppo tuntea, että olet kuljetettu satu-maailmaan.
Kokoelma tuli The Metiin vuonna 1973 Rockefeller-perheen luovutuksena. John D. Rockefeller rahoitti Met Cloisters vuonna 1938 ja Abigail Aldrich Rockefellerin kokoelma aasialaista taidetta on myös museossa. Mutta tämä kokoelma nimettiin Michael C. Rockefellerille, kuvernöörille ja varapuheenjohtajalle Nelson Rockefellerille, joka katoaa vuonna 1961 keräämällä taidetta hollantilaisessa Uudessa-Guineassa.
Michael oli opiskellut taloustieteitä Harvardissa, mutta myöhemmin hän päätti opiskella Peabodyn arkeologian ja etnologian museon kanssa. Vuonna 1961 hän liittyi retkikuntaan hollantilaiseen Uuteen-Guineaan, jossa hän aikoi kerätä taidetta perheensä puolesta.
Neljä vuotta aiemmin hänen isänsä oli perustanut "Primitive Art Museum" Rockefellerin kodissa 54. kadulla. Tämä oli merkittävä kokoelma ei-länsimaista taidetta, joka oli ollut suosittua Euroopassa, mutta oli edelleen epätavallinen Yhdysvalloissa. Michael, vain 19-vuotias, oli nimetty hallituksen jäseneksi. Hänen päätöksensä pysyä New Guinea jälkeen retkikunta oli niin, että hän voisi jatkaa kerätä taidetta ja oppia lisää Asmat kulttuuria.
Michael keräsi satoja esineitä, kuten kulhot, kilvet ja keihäät. Hänen merkittävin yritysosto oli neljä bis- napaa, joita käytettiin hautajaisiin ja jotka yleensä jätettiin hajoamaan jättäen hengellisen maksunsa maan päällä. Asmat-kansa oli tullut riippuvaiseksi tupakasta hollantilaisen miehityksen aikana, ja hän käytti tätä kauppaan ja vaihtoon, kun hän matkusti yli kolmekymmentä kylää kolmen viikon ajan.
Seuraavaksi tapahtui suuri spekulaatio. Tiedetään, että Michael oli veneessä, joka otti vettä ja että hän luopui uimisesta maihin. Hän sitoi kaksi tyhjää bensiinipulloa vyötäröön, jotta hän olisi voinut pysytellä, mutta hänen olisi pitänyt uida kymmenen kilometriä nykyistä vastaan päästäkseen maalle. Vaikka tämä tuntuu äärimmäisen vaikealta, hän oli 23-vuotias ja tunnetusti poikkeuksellisen vahva uimari. Mutta häntä ei koskaan nähty enää.
Hollantilaiset pelastusmiehet saivat saaren. Rockefeller-perheen vaikutus ja runsaat resurssit huomioon ottaen tapahtui suuri toipuminen. Lopulta oletettiin, että hän oli hukkunut tai oli syönyt hait.
Huhu alkoi kiertää, että Michael oli syönyt kanibals. Tuolloin rituaalinen päihdytys oli edelleen tärkeä osa Asmatin kulttuuria keinona tuomita kuolema. Kuitenkaan yhtään Rockefellerin luuta ei koskaan otettu talteen eikä myöskään bensiinipurkkeja, jotka hän oli kiinnittänyt vyötäröön tai hänen allekirjoituksensa paksuihin kehyslaseihin.
Vuonna 1969 Nelson Rockefeller lahjoitti kokoelman Primitive Art Museumista The Metille. Se oli ensimmäinen ei-länsimaisen taidekokoelman kokoelma Yhdysvalloissa sijaitsevassa tietosanakirjallisessa kokoelmassa ja asettanut ennakkotapauksen muille kuin länsimaisille taideteoksille, jotka näyttävät saman katon alla kuin klassisen, keskiajan ja renessanssin mestariteos. Luovutus muodosti Afrikan, Oseanian ja Amerikan taiteen laitoksen ytimen. Rakennuksen eteläpuolelle rakennettiin Michael C. Rockefellerille nimetty erikoisosaa, joka esitteli taiteensa kokoelman Uudesta-Guineasta ja toimii testamenttana intohimoon, jota hän jatkoi lyhyen elämänsä loppuun.
Nykyään Rockefeller-perhe tunnustaa virallisesti Michaelin kuoleman hukkumisesta, vaikka uusia todisteita on tullut esiin ja julkaistiin Carl Hoffmanin vuoden 1975 kirjaan "Savage Harvest". Kirjoittaja selittää, miten Hollannissa vuonna 1961 oli asetettu erityisen vahva sääntö saarelle ja poliisit olivat tappaneet viisi elämää Asmatsia. Koska kaikki kuolemat on kostettava Asmatin kulttuurissa, on mahdollista, että kun Michael ui rantaan, hänet otettiin vastaan sellaisilta, jotka löysivät hänet osaksi "valkoista heimoa" miehistä, jotka olivat lopettaneet viisi Asmatia. Jos näin olisi, he rituaalisesti tappoivat hänet, rikkoivat ruumiinsa kulutukseen ja käyttivät sitten luunsa uskonnollisina kuvina tai rituaaleina esineinä.
Michael Rockefellerin kuolema on ollut monia tarinoita ja jopa näytelmiä. On erittäin epätodennäköistä, että viidenkymmenen vuoden kuluttua jäljelle jäänyt jäännökset voivat osoittautua riittäviksi todisteiksi siitä, kuinka hän kuoli. Mutta hänen perinnössään kiinnostuneet ihmiset voivat nauttia The Metin nimeltään sieltä, jolla on poikkeuksellisia esineitä tuosta kohtalokkaasta matkasta, sellaisessa ympäristössä, joka herättää eräitä ihmeitä, jotka hän on pitänyt hänen retkellään.
01/05
Bis Poles
Michael C. Rockefellerin keräämiä Bis-napoleja. Danielle Oteri Neljä Bis- puolasta näyttelyssä keräsi Michael Rockefeller. Bis-napit valmistetaan vain Lounais-Uuden-Guinean Asmat-alueelle ja luodaan olevan äskettäin kuolleen jättiläisen juhlan keskipiste. Jokainen kuva edustaa tiettyä henkilöä ja muistuttaa siitä, että heidän kuolemansa on kostettava, sillä kaikki kuolema johtuu sodasta tai taikuudesta.
Perinteinen bis- juhla pidettäisiin, jos useat kyläläiset olisivat kuolleet, minkä jälkeen seurasi pääharrastus. Nykyään asmat ihmiset eivät enää käytä sodankäyntiä, joten juhlat ovat vain seremoniallisia. Kun bis- juhlaa, pylväät tuodaan sago-palmujen alueille, jotka ovat tärkeä ruoka-aine ja jäänevät hajoamaan, niiden yliluonnollinen voima toimii lannoitteena.
Jokainen napa on veistetty yhdestä puusta. Se sisältää abstraktin muotokuvan kuolleen henkilön, muiden esivanhempien ja fallon, joka palvelee hedelmällisyyttä symboli. Alaosassa kuvataan usein kanootti kuljettaa väkeviä alkoholijuomia. Pohja on terävä, jotta se voidaan työntää maahan.
02/05
Rituaalirumpu
Chief Omas at The Met. Met Asmat-kulttuurin rummut liittyvät ihmisen elämän alkuperään. Niitä pelataan kaikissa juhlallisuuksissa ja pelataan yleensä vain miehillä. Myytit selittävät, että ihminen on syntynyt puukuvista, jotka oli nimetty Fumeripitsin veistämäksi hänen yksinäisyytensä helpottamiseksi. Kun hän rumpisti yksin, kuva tuli eloon ja tuli ensimmäiseksi Asmat-ihmiseksi.
Vaikka rummut ovat yleisiä esineitä Asmat-kulttuurissa, ne on usein tehty päällikön käsityöläisiltä, jotka tekevät symbolisia muotoja kädensijoiksi.
03/05
Body Mask
Body Mask Michael C. Rockefellerin siivestä. Danielle Oteri Näitä kehon peitteitä käytettiin äskettäin kuolleiden seremonioissa. Kudotut koko kehon naamiin, kuolleet ja elävät rituaaliin liittyivät ja voisivat matkustaa koko kylään, syödä yhdessä ja sitten poiketa toisistaan ja siirtyä turvallisesti esivanhempien alueelle.
04/05
Spirit Canoe
Kanootti Michael C. Rockefeller Wingistä. Met Nämä kanootit ovat myös seremoniallisia ja niitä käytetään poikien käynnistämisessä miehuuteen. Pojat ovat eristäytyneitä rituaalitalossa ja pyytäneet sitten esiin yksitellen ryömiään talon oven ulkopuolelle sijoitetun kanootin yli. Ne katsotaan miehiksi sen jälkeen, kun ne ylittävät, ja ne sitten leikataan muotoilu patters, joka paranee symbolinen arvet. Henki-kanootti hylätään seremonian lopussa.
05/05
Kwoma-katto
Käsin maalattu Kwoman katto The Metissä. Danielle Oteri Vaikka Michael Rockefeller ei keränyt sitä, Kwoma Ceiling on Wingin keskipiste, joka asennettiin uudelleen vuonna 2007 ja on usein ensimmäinen asia, joka kiinnittää ensimmäisten vierailijoiden huomion. 80 metriä pitkä ja 30 metriä leveä, seremoniallinen katto on tehty 270 maalausta tilauksesta Kwoma taiteilijoita 1970-luvulla. Vaikka ne ovat nykykappaleita, ne edustavat Uw-Guinean Kwoma-kansan muinaisia taideteoksia.